同样是四世三公弘农杨家和汝南袁家在三国时期

　　因为世家大族与世家大族的追求是不同的，弘农杨氏一直是后汉的忠实拥护者，最后带着一批衣冠旧族与给后汉王朝陪葬，汝南袁氏则是第一个给后汉王朝挖坟的。
汝南袁氏自袁安登上公位后，就走了与其他公族不同的一条路。袁安与专权的外戚窦宪针锋相对，为皇帝朝廷所倚赖，成为朝臣领袖。但之后其家族成员分别走上了不同的道路，结果就是久历后汉末年的政治变乱而不倒，同时声望崇高，因为各支系之间会相互关照，互为表里。大将军梁冀执政时，袁成为左中郎将，贵戚权豪自大将军以下皆与结好，言无不从，京师谚曰：“事不谐，问文开。”等到桓帝诛灭梁冀时，是光禄勋袁盱持节收其印绶。袁成、袁盱两人是堂兄弟。
梁冀覆灭后，宦官势力独盛，中常侍袁赦“以逢、隗世宰相家, 推崇以为外援”，至党锢之祸，党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。郭泰得免是由于其从不做过激的言论，而汝南袁闳得免盖因其“从父逢、隗并贵盛”，即使是当时气焰滔天的宦官势力亦不敢逼迫汝南袁氏。袁逢、袁隗兄弟，车马僭越，富奢甚，不与它公族同。
与袁闳类似的还有袁忠，其与汝南范滂为友，俱证党事，但范滂死在狱中，袁忠却活蹦乱跳，到献帝时他的族兄弟袁绍、袁术诛灭宦官，他得以复出为沛相、卫尉。袁绍、袁术兄弟，公族游侠，利用汝南袁氏积累数代的人政治资本，迅速转化为了军阀，袁术即对袁绍说：汉之失天下久矣，天子提挈，政在家门。后汉朝廷失去对天下的控制有两次关键事件，其一是董卓外兵入京，外戚与宦官同时被铲除；其二是袁绍等人在山东起兵，正式争霸天下。而这两次事件，汝南袁氏都是核心。第一次袁隗玩脱了，董太师根本就不是能受控制的，第二次则正式宣布了汉末三国时代的来临。汝南袁氏到袁术、袁绍这一代，已经不再满足于累世公辅，准备谋求帝位了。
弘农杨氏则不同，一直是试图维持摇摇欲坠的后汉王朝，最后一起没落。弘农杨氏起于关西孔子杨震，杨震一生最悲壮的时刻，就是失势后愤怒自杀，把自己从一个被中央排挤出的三公、政治失势者扭转而成了一个拒绝与贪腐朝廷相媾合的壮烈士人，更在士人阶层中给弘农杨氏建立了极高的起点和社会声望。此后弘农杨氏历代，都保持了清名，一直都家门严谨，立身甚正，不与外戚宦官同流合污，始终名节高洁。杨震子杨秉自称有三不惑：酒、色、财，计日受俸，余禄不入私门。大将军梁冀执政时，杨秉称病拒绝与之合作。杨秉为河南尹时，即弹劾五侯中的中常侍单超，为太尉后，更是弹劾中常侍侯览、五侯中的具瑷，天下肃然。杨秉乃桓帝时作为士人阶级的柱石，党人领袖陈蕃、李膺不过是其后辈。杨秉子杨赐为灵帝帝师，其时经历两次党锢，宦官势力强势，但杨赐还是上疏希望灵帝斥退佞臣，为中常侍曹节、王甫所忌，以辟党人免。杨赐子杨彪则在为京兆尹时，诛杀了权倾天下、杀了窦武陈蕃的中常侍王甫，一时天下惬心。
董卓入京后，东汉帝国上下解体。世家大族或者如汝南袁氏一般走到前台争霸天下，或者如颍川陈氏、颍川荀氏、颍川钟氏一样自寻明主以发挥其政治理想，或者如次一些的豪族吴郡顾陆朱张结境自守。而以杨彪对代表的弘农杨氏，则一直跟随在献帝左右，始终保持对后汉的忠诚。杨彪“尽节卫主，崎岖危难之间，几不免于害”，同时游戏问答，其余杨氏宗族成员也都保持了对后汉朝廷的忠贞。侍中杨奇与黄门侍郎钟繇一起策反了李傕部将宋晔、杨昂，使得献帝得以东归。杨奉一系的杨众，以谒者仆射从献帝入关，累迁御史中丞。献帝东归后，夜走度河，杨众率领百官步行跟随，拜侍中。
曹操迎奉天子之后，杨彪被罢免为闲职，弘农杨氏的政治地位也被颍川世家大族的荀彧、钟繇、陈群等人取代，失去了对政治的直接影响力，退出了政治核心，所以显得不如汝南袁氏在三国时显赫。也即弘农杨氏从来不曾追求过变成乱世军阀的野心，依然在乱世尊奉汉帝。至于来自三辅士人扶风耿氏耿纪、冯翊吉氏吉本、京兆金氏金金祎、京兆韦氏韦晃这些忠于汉献帝的叛乱背后，有没有弘农杨氏的身影，就见仁见智了。弘农杨氏累世清德，四叶重光，虽至杨修之死而中衰，可依然保存了长久的生命力。即使衰落于三国，但族大宗盛，深植于乡里，很快就以西晋三杨控制朝政而重新扶苏，然后再次迎来一波族灭。博彩公司